Sàn giao dịch tiền điện tử - Kinh Kim Cang《Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh》

Kim Cang Kinh - Quyển 1: Nguyên Nhân Hội Thuyết

Như vậy tôi nghe: Một thời, đức Phật ở tại xứ Kỳ Đà, vườn Cây Sa La, cùng với đại chúng Tỳ Kheo 1250 người. Lúc đó, Thế Tôn dùng cơm, mặc y, cầm bình bát, vào thành Sở Duyệt xin ăn. Sau khi xin từng phần trong thành, trở về chỗ cũ. Ăn xong, thu y bát, rửa chân, trải tọa cụ ngồi.

Kim Cang Kinh - Quyển 2: Khởi Thỉnh Nguyện

Lúc đó, trưởng lão Tăng-già-đề, trong đại chúng, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, nghiêng trái vai, quỳ gối phải xuống đất, chấp tay cung kính, bạch Phật rằng: “Hi hữu, Thế Tôn! Như Lai thiện bảo hộ niệm các Bồ Tát, thiện ủy thác các Bồ Tát. Thế Tôn! Người nam, người nữ phát tâm A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, nên ở như thế nào? Nên chế ngự tâm như thế nào?” Phật bảo: “Tốt lắm, tốt lắm! Tăng-già-đề! Như lời ngươi nói, Như Lai thiện bảo hộ niệm các Bồ Tát, thiện ủy thác các Bồ Tát. Ngươi hãy lắng nghe, ta sẽ nói cho ngươi. Người nam, người nữ phát tâm A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, nên ở như thế nào, nên chế ngự tâm như thế nào?” Tăng-già-đề đáp: “Vâng, Thế Tôn! Xin vui thích nghe.”

Kim Cang Kinh - Quyển 3: Chính Tông Môn Phái

Phật bảo Tăng-già-đề: “Các Bồ Tát Ma Ha Tăng, nên như thế chế ngự tâm: tất cả các loại chúng sinh, từ sinh ra trong trứng, thai, ẩm ướt, hóa sinh; có sắc, không sắc; có tưởng, không tưởng; có pháp, không pháp; có tưởng phi tưởng, phi tưởng phi phi tưởng, ta đều đưa vào Niết Bàn vô dư diệt độ chúng sinh. Như thế diệt độ vô lượng vô số vô biên chúng sinh, thật không có chúng sinh được diệt độ. Tại sao vậy? Tăng-già-đề! Nếu Bồ Tát có tôi tướng, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng, thì không phải Bồ Tát.”

Kim Cang Kinh - Quyển 4: Diệu Hạnh Vô Trụ

“Lại nữa, Tăng-già-đề! Bồ Tát về pháp nên vô sở trụ, hành bố thí, gọi là không trụ sắc bố thí, không trụ âm thanh, hương vị, xúc pháp bố thí. Tăng-già-đề! Bồ Tát nên như thế bố thí, không trụ vào tướng. Tại sao vậy? Nếu Bồ Tát không trụ vào tướng bố thí, phước đức không thể nghĩ bàn. Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, phương Đông trống không thể nghĩ bàn sao?” “Không, Thế Tôn.” “Tăng-già-đề! Nam, Tây, Bắc, bốn phương, bốn chiều, trên, dưới trống không thể nghĩ bàn sao?” “Không, Thế Tôn.” “Tăng-già-đề! Bồ Tát vô trụ vào tướng bố thí, phước đức cũng như thế, không thể nghĩ bàn. Tăng-già-đề! Người chỉ cần như lời dạy, ở như thế mà sống.”

Kim Cang Kinh - Quyển 5: Thật Thị Như Thật

“Tăng-già-đề: Theo ý ngươi, có thể thấy Phật bằng tướng thân không?” “Không, Thế Tôn! Không thể bằng tướng thân mà thấy Phật. Tại sao vậy? Như Lai nói tướng thân, đó không phải tướng thân.” Phật bảo Tăng-già-đề: “Tất cả tướng đều là hư vọng, nếu thấy các tướng phi tướng, tức là thấy Như Lai.”

Kim Cang Kinh - Quyển 6: Chính Tín Hiếm Có

Tăng-già-đề bạch Phật: “Thế Tôn! Có chúng sinh nào nghe nói các câu này, sinh lòng tin chân thật không?” Phật bảo Tăng-già-đề: “Đừng nói như vậy! Sau khi Như Lai diệt độ, còn 500 năm, có người giữ giới tu phước, nghe các câu này, có thể sinh lòng tin. Xem đó là thật, thì biết người này, không gieo nhân lành từ một Phật, hai Phật, ba, bốn, năm Phật, mà đã gieo nhân lành từ vô lượng vô số vô biên Phật. Nghe các câu này, đến một niệm sinh tâm thanh tịnh tín, Tăng-già-đề! Như Lai biết rõ, thấy rõ, tất cả chúng sinh đều được vô lượng phước đức như thế. Tại sao vậy? Những chúng sinh này không còn tôi tướng, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng, không còn pháp tướng, cũng không còn phi pháp tướng. Tại sao vậy? Nếu tâm lấy tướng làm, thì gọi là chấp tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Nếu lấy pháp tướng, thì chấp tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Tại sao vậy? Nếu lấy phi pháp tướng, thì chấp tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Vì vậy, không nên lấy pháp, không nên lấy phi pháp. Vì lý do đó, Như Lai thường nói: ‘Các Tỳ Kheo! Các ngươi biết ta nói pháp như thuyền, pháp còn phải bỏ, huống chi phi pháp!’”

Kim Cang Kinh - Quyển 7: Vô Đắc Vô Thuyết

“Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, như Lai có đạt A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề không? Như Lai có nói pháp không?” Tăng-già-đề nói: “Như tôi hiểu ý Phật nói, không có pháp nào gọi là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, cũng không có pháp nào gọi là Như Lai có thể nói. Tại sao vậy? Pháp Như Lai nói, đều không thể lấy, không thể nói, phi pháp, phi phi pháp. Tại sao vậy? Tất cả chư hiền thánh đều dựa vào vô vi pháp mà có khác biệt.”

Kim Cang Kinh - Quyển 8: Sinh Ra Từ Pháp

“Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, nếu có người đầy đủ bảy báu trong tam thiên đại thiên thế giới, dùng để bố thí, thì người đó có được phước đức nhiều không?” “Rất nhiều, Thế Tôn! Tại sao vậy? Phước đức đó, không phải là bản chất phước đức. Vì vậy, Như Lai nói phước đức nhiều.” “Nếu có người trong kinh này, giữ gìn, tụng đọc, kể lại cho người khác, kể cả bốn câu kệ, thì phước đức của người đó vượt hơn. Tại sao vậy? Tăng-già-đề! Tất cả Phật và pháp của Phật A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, đều xuất phát từ kinh này. Tăng-già-đề! Pháp Phật gọi là, không phải Pháp Phật.”

Kim Cang Kinh - Quyển 9: Nhất Tướng Vô Tướng

“Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, Tứ Thánh Tăng có thể nghĩ: Ta đã thành Tứ Thánh Tăng chưa?” Tăng-già-đề nói: “Không, Thế Tôn! Tên gọi Tứ Thánh Tăng là vào dòng, không có gì thật thành Tứ Thánh Tăng.” Phật bảo: “Không nhập sắc, không nhập âm thanh, hương vị, xúc pháp, pháp, đó gọi là Tứ Thánh Tăng.” “Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, A Na Hàm có thể nghĩ: Ta đã thành A Na Hàm chưa?” Tăng-già-đề nói: “Không, Thế Tôn! A Na Hàm gọi là một đi, một lại, thực không có đi lại, đó gọi là A Na Hàm.” “Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, A Na Hàm có thể nghĩ: Ta đã thành A Na Hàm chưa?” Tăng-già-đề nói: “Không, Thế Tôn! A Na Hàm gọi là không đến, thực không có đến, đó gọi là A Na Hàm.” “Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, A La Hán có thể nghĩ: Ta đã thành A La Hán chưa?” Tăng-già-đề nói: “Không, Thế Tôn! Thật không có pháp nào gọi là A La Hán. Thế Tôn! Nếu A La Hán nghĩ: Ta đã thành A La Hán, thì đó là chấp tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Thế Tôn! Phật nói, ta đạt vô tranh tam muội, trong nhân gian, đứng hàng nhất, là A La Dật Dục A La Hán. Thế Tôn! Ta không nghĩ như vậy: Ta là A La Hán đã thoát khỏi chấp trước. Thế Tôn! Nếu ta nghĩ: Ta đã thành A La Hán, thì Phật không nói, Tăng-già-đề! Đó là vui thích A La Nặc hành giả. Vì Tăng-già-đề! Thật không có gì hành, mà gọi là Tăng-già-đề! Đó là vui thích A La Nặc hành giả.”

Kim Cang Kinh - Quyển 10: Trang Nghiêm Tịnh Độ

Phật bảo Tăng-già-đề: “Theo ý ngươi, như Lai xưa ở tại đèn Phật, có được pháp gì không?” “Không, Thế Tôn! Như Lai ở tại đèn Phật, thật không có gì được.” “Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, có trang nghiêm Phật độ không?” “Không, Thế Tôn! Tại sao vậy? Trang nghiêm Phật độ, đó không phải trang nghiêm, đó gọi là trang nghiêm.” “Vì vậy, Tăng-già-đề! Các Bồ Tát Ma Ha Tăng, nên như thế sinh tâm thanh tịnh, không nên trụ vào sắc sinh tâm, không nên trụ vào âm thanh, hương vị, xúc pháp, pháp sinh tâm. Phải vô sở trụ mà sinh tâm. Tăng-già-đề! Ví như có người thân như vua Sư Tử, theo ý ngươi, đó có lớn không?” Tăng-già-đề đáp: “Rất lớn, Thế Tôn! Tại sao vậy? Phật nói không thân, đó gọi là lớn thân.”

Kim Cang Kinh - Quyển 11: Vô Vi Phúc Thắng

“Tăng-già-đề! Như Lai thường trú trong biển cả, tất cả cát trong sông Hằng, như thế này, theo ý ngươi, là nhiều hay ít?” “Rất nhiều, Thế Tôn! Nhưng cát trong sông Hằng còn nhiều vô số, huống chi các cát này?” “Tăng-già-đề! Ta nay thật nói với ngươi: Nếu có thiện nam, thiện nữ, dùng bảy báu đầy đủ trong vô lượng vô số cát trong sông Hằng, để bố thí, thì phước đức của người đó nhiều hay ít?” “Rất nhiều, Thế Tôn!” Phật bảo Tăng-già-đề: “Nếu thiện nam, thiện nữ, trong kinh này, giữ gìn, tụng đọc, kể lại cho người khác, kể cả bốn câu kệ, thì phước đức của người đó vượt hơn. Tại sao vậy? Tăng-già-đề! Tất cả Phật và pháp của Phật A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, đều xuất phát từ kinh này. Pháp Phật gọi là, không phải Pháp Phật.”

Kim Cang Kinh - Quyển 12: Tôn Trọng Chính Giáo

“Lại nữa, Tăng-già-đề! Theo như nói trong kinh này, đến bốn câu kệ, thì biết rằng tất cả thế gian trời, người, A Tu La, đều nên cung kính cúng dường, như cúng Phật tháp, chùa chiền, huống chi có người có thể giữ, đọc, tụng! Tăng-già-đề! Ngươi hãy biết, người này, thành tựu pháp tối cao, hiếm có nhất! Nơi kinh này, tất có Phật, hoặc tôn kính đệ tử.”

Kim Cang Kinh - Quyển 13: Thọ Nhập Pháp

Lúc đó, Tăng-già-đề bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Tên của kinh này là gì, chúng tôi nên cung kính giữ gìn như thế nào?” Phật bảo Tăng-già-đề: “Kinh này tên là Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật, vì tên này, ngươi hãy cung kính giữ gìn! Tại sao vậy? Tăng-già-đề! Phật nói Bát Nhã Ba La Mật, đó không phải là Bát Nhã Ba La Mật, đó là không thể lấy, không thể nói, phi pháp, phi phi pháp. Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, như Lai có nói pháp không?” Tăng-già-đề bạch: “Thế Tôn! Như tôi hiểu ý Phật nói, không có pháp nào gọi là Bát Nhã Ba La Mật, cũng không có pháp nào gọi là Như Lai có thể nói. Tại sao vậy? Pháp Như Lai nói, đều không thể lấy, không thể nói, phi pháp, phi phi pháp. Tại sao vậy? Tất cả chư hiền thánh đều dựa vào vô vi pháp mà có khác biệt.”

Kim Cang Kinh - Quyển 14: Sinh Ra Từ Pháp

“Lại nữa, Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, nếu có người đầy đủ bảy báu trong tam thiên đại thiên thế giới, dùng để bố thí, thì người đó có được phước đức nhiều không?” “Rất nhiều, Thế Tôn! Tại sao vậy? Phước đức đó, không phải là bản chất phước đức. Vì vậy, Như Lai nói phước đức nhiều.” “Nếu có người trong kinh này, giữ gìn, tụng đọc, kể lại cho người khác, kể cả bốn câu kệ, thì phước đức của người đó vượt hơn. Tại sao vậy? Tăng-già-đề! Tất cả Phật và pháp của Phật A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, đều xuất phát từ kinh này. Pháp Phật gọi là, không phải Pháp Phật.”

Kim Cang Kinh - Quyển 15: Hóa Không Thể Hóa

“Lại nữa, Tăng-già-đề! Theo ý ngươi, đừng nghĩ rằng như Lai sẽ độ chúng sinh: ‘Ta sẽ độ chúng sinh.’ Đừng nghĩ như vậy! Tại sao vậy? Thật không có chúng sinh như Lai độ. Nếu có chúng sinh như Lai độ, thì như Lai có tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Tăng-già-đề! Như Lai có tôi, đó không phải tôi, và người phàm gọi là có tôi. Tăng-già-đề! Người phàm gọi là như vậy, thì gọi là không có tôi, đó là chân lý. Tại sao vậy? Tôi tướng, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng, đều là phi tướng, vì vậy gọi là không có tướng. Nếu lấy tướng làm, thì gọi là chấp tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Nếu lấy pháp tướng, thì chấp tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Nếu lấy phi pháp tướng, thì chấp tôi, nhân, chúng sinh, thọ giả. Vì vậy, không nên lấy pháp, không nên lấy phi pháp. Vì lý do đó, Như Lai thường nói: ‘Các Tỳ Kheo! Các ngươi biết ta nói pháp như thuyền, pháp còn phải bỏ, huống chi phi pháp!’”

Kim Cang Kinh - Quyển 16: Tu Tịnh Độ

“Lại nữa, Tăng-già-đề! Nếu có người giữ gìn, tụng đọc kinh này, nếu bị người khinh rẻ, thì nghiệp trong quá khứ của người đó, phải rơi vào địa ngục ác đạo. Vì người đời khinh rẻ, nghiệp trong quá khứ của họ, sẽ tiêu diệt, sẽ đạt được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề. Tăng-già-đề! Ta nay thật nói với ngươi: Nếu có thiện nam, thiện nữ, trong đời vị lai, có người nghe, giữ gìn, tụng đọc, kinh này, phước đức của họ, không bằng một phần trăm, một phần tỷ, tỷ tỷ, thậm chí không thể tính đếm, so sánh.”