Sàn giao dịch tiền mã hóa - 《Luận Ngữ》 giải thích chi tiết: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Tử viết: Quân tử thành, nhân chi mỹ; bất thành, nhân chi ác. Tiểu nhân phản thị

子曰：君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。

杨伯峻：孔子 nói：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”

钱穆：先生说：“君子助成别人的美处，不助成别人的恶处，小人恰恰和此相反。”

李泽厚：孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做坏事。小人相反。”

Chi tiết phân tích:

Phần giải thích thứ nhất và thứ ba, tập trung vào “việc tốt, việc xấu”, là hoàn toàn sai lầm, vì họ hoàn toàn không biết rằng trong 《Luận Ngữ》, “mỹ, ác” đối lập có ý nghĩa đặc biệt. Còn về việc người nào đó có biết hay không, do trong phần giải thích của họ không chỉ rõ, nên đã được khảo sát. Nhưng thực ra, cách phân câu thông thường là sai, cách phân đúng là: “君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。”

Trong các phần sau của 《Luận Ngữ》, có một câu: Tử Trương hỏi Khổng Tử: “Như thế nào, có thể theo chính trị không?” Khổng Tử đáp: “Tôn trọng năm đức mỹ, bài trừ bốn điều ác, như thế mới có thể theo chính trị.” Nói cách khác, “mỹ, ác” liên quan đến phẩm hạnh của con người, dùng từ hiện đại, gần giống như “đức hạnh, hành vi xấu”. Trong mắt Khổng Tử, đức hạnh là hợp nhất, nói đức là hành, nói hành cũng chính là đức. Đức là gì? Chính là “đắc”. Khổng Tử chú trọng “hành phải quả”, phải có được thành quả. Và “đắc” này không phải là lợi ích cá nhân, mà là “đắc” trong phẩm hạnh. Chú ý, phẩm hạnh ở đây, mở rộng ra, có thể liên quan đến gia đình, quốc gia, thiên hạ. Người có đức hạnh; thiên hạ cũng có đức hạnh. Đạo đức này trong mắt Khổng Tử, không phải không có sự phân biệt “mỹ, ác”, mà rõ ràng phân biệt “mỹ, ác”.

“之”, ở đây không phải là trợ từ cấu trúc, mà là nghĩa gốc, là động từ, trong chữ cổ xưa là một hình tượng, tượng trưng cho các nhánh cây không ngừng lớn lên, mở rộng thành “sinh ra, phát triển”.

Cách phân câu sai thường gặp: “君子成人之美，不成人之恶。小人反是”, xem “người” ở đây là người khác, phân biệt “quân tử” và “người khác” thành hai phần, rồi dường như quân tử có phép thuật đặc biệt, có thể thành tựu “mỹ, ác” của người khác; logic tương tự cũng được áp dụng cho tiểu nhân. Thực ra, phần này khảo sát về cách trở thành quân tử, tiểu nhân, “người” ở đây là chung chung.

Quân tử, tiểu nhân đều là một dạng “đức hạnh”, là động, không phải tĩnh, không phải thứ như bằng tốt nghiệp hay thứ gì đó. Câu gốc đảo ngược, câu tương ứng bằng: “人之美而君子成，人之恶而君子不成。小人反是”.

Người, vốn không có chuyện quân tử hay tiểu nhân, điều này không sinh ra từ trời, mà là do “kiến thức, học hành, hành vi” sau này. Người không ngừng sinh ra đức hạnh, đồng thời loại trừ hành vi xấu, thì có thể trở thành quân tử; ngược lại, thì trở thành tiểu nhân. Điều này phù hợp với ý nghĩ của Khổng Tử rằng mọi người đều có thể là Yao, Shun, mọi người bình đẳng, cuối cùng trở thành gì, quan trọng là xem bạn “đang có cái đẹp” hay “đang có cái xấu”.

Chính vì có điều này, mới cần tu thân, mới tự tại, không cần cầu mong thần lực bên ngoài. Bởi vì mọi lực lượng bên ngoài đều không thể thay thế bạn để “之”, sự trưởng thành của bạn chỉ có thể là của chính bạn, đức hạnh của bạn chỉ có thể là của chính bạn, không có thần nào có thể thay thế. Khổng Tử chưa bao giờ tin vào những lời dối trá gọi là “chúa trời cứu giúp để trường sinh”, Khổng Tử chỉ tin vào sức mạnh của chính mình, mọi thứ đều do sức mạnh của mỗi người phát sinh ra, đó cũng là lý luận của truyền thống “tự cường bất khuất” của Trung Quốc cổ đại.

Chân trung thuyết thiền bạch thoại直译