Sàn giao dịch tiền mã hóa - Phân tích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi đến tất cả những người hiểu sai về Khổng Tử - Mạnh Vũ Bác hỏi về hiếu. Khổng Tử nói: Cha mẹ còn sống, không đi xa, nếu đi xa phải có phương hướng.

Người xưa nói: Cha mẹ còn sống, đừng đi xa, nếu đi phải có phương hướng rõ ràng.

Bàng Quân Dũng: Khổng Tử nói: “Khi cha mẹ còn sống, không ra khỏi nhà xa, nếu phải đi xa, nhất định phải có nơi đến rõ ràng.”

Tiền Mục: Thầy nói: “Khi cha mẹ còn sống, không làm những chuyến đi xa. Nếu không thể tránh khỏi, cũng nên có phương hướng nhất định.”

Lý Tắc Hậu: Khổng Tử nói: “Khi cha mẹ còn sống, đừng bay cao bay xa. Nếu đi, cũng phải có hướng đi rõ ràng.”

Giải thích chi tiết:

Ba người đều giải thích “方” là “hướng, phương vị, nơi chốn” v.v., nhưng ở đây “方” đồng âm với “bằng”, nghĩa là “bị vu khống”, điều này không phải là hiếm trong Luận Ngữ, ví dụ như câu “Tử Cống phương nhân” cũng mang ý này; “远” không phải chỉ về khoảng cách xa, mà là chỉ những nơi hiểm trở, xa xôi; “游” ở đây là chỉ “du học”.

Ý câu này là, khi cha mẹ còn khỏe mạnh, dù là việc có ý nghĩa như “du học”, nếu muốn mạo hiểm, Khổng Tử cũng không tán thành, nếu nhất định phải đi, thì sẽ có “bằng”, nghĩa là bị nguyền rủa. Ở đây, lời nguyền có thể là của người khác, cũng có thể là của số mệnh, như câu “多行不义必自毙”, đó cũng là một dạng nguyền rủa.

Khổng Tử nói rất thực tế, đối với một gia đình, truyền thống gia tộc rất quan trọng, đừng nghĩ đây là tư tưởng phong kiến, thử nghĩ xem, tất cả mọi người đều tuyệt tự, thì loài người còn tồn tại sao? Điều duy nhất cần chỉnh đốn là, truyền thống gia tộc không nhất thiết dựa vào nam giới, nữ giới cũng như vậy. Trong cổ đại, tuổi thọ của người khá ngắn, cha mẹ còn sống, đối với gia tộc, điều quan trọng nhất là tranh thủ thời gian duy trì dòng họ, bất cứ việc mạo hiểm nào cũng đều không nên. Ngay cả khi dòng họ đã kéo dài, mà mạo hiểm khiến tóc bạc trắng, tóc đen biến thành trắng, đó chính là đại bất hiếu dưới trời này. Điều này, đối với nam nữ đều như nhau.

Dịch thẳng từ ngôn ngữ của Trần Trung Thảo

Người xưa nói: Cha mẹ còn sống, đừng đi xa, nếu đi phải có phương hướng rõ ràng.

Khổng Tử nói: “Khi cha mẹ còn sống, không thể bỏ qua việc ghi nhớ tuổi tác của họ: một mặt vì vui mừng, mặt khác vì lo lắng.”

Bàng Quân Dũng: Khổng Tử nói: “Cha mẹ tuổi tác không thể không ghi nhớ trong lòng: một mặt vì [tuổi thọ cao], thích, mặt khác lại vì [tuổi thọ cao] mà lo sợ.”

Tiền Mục: Thầy nói: “Cha mẹ tuổi tác, không thể không thường xuyên ghi nhớ trong lòng! Khi nghĩ đến, vừa vui vẻ, vừa lo lắng.”

Lý Tắc Hậu: Khổng Tử nói: “Cha mẹ tuổi tác, không thể không biết! Một mặt vui mừng, một mặt lo lắng.”

Giải thích chi tiết:

“Hiếu” là một cảm xúc hiện tại, trực tiếp thể hiện, và chương này là mô tả đơn giản nhất về điều đó. “Biết”, từ “khẩu”, bên cạnh là “tỷ”, ý nghĩa là “nhận thức nhanh, do đó nói ra nhanh như tên bắn”, tức là “biết rõ, hiểu rõ sự vật, có thể nói ra thành lời, nhanh như tên bắn”. “Tuổi của cha mẹ”, là chỉ tuổi tác của cha mẹ; “không thể không biết”, là không thể không nói ra thành lời. Bạn có thể ngay lập tức nói ra tuổi của cha mẹ mà không cần suy nghĩ chứ? Đa số mọi người đều không làm được điều này.

Chỉ có những việc nào mới có thể nói ra thành lời? Tất nhiên là những việc thường xuyên được nhớ đến, liên quan đến thân thể, tâm trí, cảm xúc của chính mình. Cơ thể của chúng ta, xuất phát từ cha mẹ, được cha mẹ nuôi dưỡng, tự nhiên là thân tâm, cảm xúc của chúng ta liên quan mật thiết đến cha mẹ. Nếu ngay cả “tuổi của cha mẹ” cũng không thể nói ra thành lời, thì làm sao gọi là “hiếu”? Ở đây, “tuổi” ngoài việc chỉ rõ tuổi tác, còn liên quan đến các ngày tháng liên quan đến cha mẹ, ví dụ như sinh nhật của họ, ngày sinh của chúng ta, v.v. Có người có thể thắc mắc, sinh nhật của chúng ta làm sao lại liên quan đến cha mẹ? Thực ra, ngày sinh của chúng ta, đối với cha mẹ, đặc biệt là mẹ, là ngày gian khổ, trong cổ đại, điều này còn rõ ràng hơn, vì điều kiện sinh đẻ không tốt, mẹ chết vì sinh nở không hiếm, chỉ cần bình an, những đau khổ trong sinh đẻ cũng là một trong những nỗi khổ lớn của đời người.

Loại cảm xúc hiện tại này là “một mặt vui mừng, một mặt lo lắng”, là “bi thương xen lẫn vui vẻ”. Thực ra, tất cả mọi việc trong đời đều như vậy, “một mặt vui mừng, một mặt lo lắng”, “bi thương xen lẫn vui vẻ”. Con người, không thuần túy khổ hay vui, mà vừa có khổ, vừa có vui, đó mới gọi là con người. Nếu theo quan điểm luân hồi sáu đạo, quỷ đạo, địa ngục đều là những nơi thuần khổ, thiên đạo thuần vui, đều không thích hợp tu hành giác ngộ. Chỉ có nhân đạo là có cả khổ lẫn vui, “bi thương xen lẫn vui vẻ”, vì vậy mới nói thân người là khó có được. Có được thân người khó này, mà không tu chính đạo, giống như con rùa mù tình cờ gặp một lỗ gỗ rồi bỏ đi, làm sao không rơi vào biển khổ trầm luân? Nếu ngay cả “hiếu” – cảm xúc cơ bản nhất này cũng không có, thì làm sao làm người? Làm sao đi đúng con đường chính đạo? Khổng Tử, Luận Ngữ dù không phải là lý luận toàn diện, nhưng bắt đầu từ những điều cơ bản nhất, lại là cách rất thực tế và khả thi.