暗号デジタル通貨取引所 - 『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ - 子曰：君子は成り、人の美しさを示す；成らざれば、人の悪さを示す。小人は逆である

孔子は言いました。「紳士は成功し、人は美しい。 うまくいかなければ、それは人にとって悪いことだ。 悪役はその逆です。

楊伯軍:孔子は言いました。「紳士は他人の善行を果たし、他人の悪行を助長しない」と。 悪役はその逆です。 ”

千穆:先生は言いました。「紳士は他人の美しさを助けるが、他人の悪を助けることはせず、悪役はその逆だ。」 ”

李澤侯:孔子は言いました。「紳士は他人の善行を果たし、他人の悪事を助けるのではない。」 悪役はその逆です。 ”

詳細な説明:

上記の第一および第三の解釈は「善と悪」に分類されますが、完全にナンセンスであり、論語において「美と悪」には特定の意味があることを知らないのです。 誰かが知っているかどうかについては、彼の説明には明記されていなかったので、彼は調べてみた。 しかし、元の共通節は誤っており、正しい条項は「紳士は男になる、そして男は美しい」である。 うまくいかなければ、それは人にとって悪いことだ。 悪役はその逆です。 ”

後の『論語』にはこうした記事があります。子章は孔子に「こういうことはどうですか?政治に進めますか?」と尋ねました。 孔子は言いました。「五徳を尊重し、四悪を取り除くことで、政治に関わることができる。」 言い換えれば、「美と悪」は人間の行動に関連しており、現代の用語で言えば「美徳と悪行」とほぼ似ています。 孔子の目には、徳は一であり、徳と言うことは「行いなさい」と言い、徳が徳であると言うことを意味する。 徳とは何か? それは「利益」です。 孔子は「やるべきことをする」ことに注意を向け、必ず得られるべきものでした。 そしてこの「利益」は個人的な利益に基づくのではなく、人格の「利益」に基づいています。 ここでの行動は、拡大解釈して家族、国、そして世界に関係することもあることに注意してください。 人には美徳がある。 世界にも独自の美徳があります。 孔子の目には、この種の徳は「美と悪」が全くないわけではないが、「美と悪」は明確である。

「ジー」は構造的な粒子ではなく、古代文字で動詞の本来の意味であるヒエログリフであり、樹木の枝や茎の継続的な成長を象徴し、「産む、成長する」という意味に拡張されています。

よくある間違った一文:「紳士は大人の美人であり、大人の悪ではない。」 悪役はその逆であり、ここでの「人々」は「他者」と見なされ、紳士とその他は二つの支柱に分かれています。そして紳士は特別な魔法の力を持ち、他者の「美と悪」を実現できるようです。 同じ論理が悪役にも使われています。 実際、この章は紳士と悪役になる方法を探求しており、ここでの「人」とは一般的な用語を指しています。

紳士も悪役も「美徳」の一種であり、それは動的で静的ではなく、卒業証明書のようなものではありません。 元の文は逆にされており、対応する文は「人の美しさは紳士を、人の悪は紳士をそうでない」と同等です。 悪役はその逆だ。」

皆さん、紳士や悪役というものは存在しません。これは生まれつきのものではなく、習得した「見る、聞く、学ぶ」ものです。 人々は美徳を育み続け、悪行を終わらせれば紳士になれる。 そうでなければ、彼らは悪役になってしまいます。 これは孔子の考えと一致しています。誰もがヤオやシュンになれ、皆平等であり、最終的に何になるかは自分自身の「美しさ」か「悪」にかかっています。

まさにこのため、自己修行が必要であり、すべては自給自足であり、外部の神力を求める必要はないのです。 なぜなら、すべての外的な力はあなたに取って代わることはできず、あなたの成長はあなた自身の成長であり、あなたの徳はあなたの徳であり、どんな神もそれに代わることはできないからです。 孔子は、神に救われれば永遠に生きられるという退屈な嘘を信じたことはなく、自分の力だけを信じていました。すべては皆の力から生まれるというのは、古代中国の「自己改善」の論理でもあります。

禅の口語の直訳

孔子は言いました。「紳士は成功し、人は美しい。 うまくいかなければ、それは人にとって悪いことだ。 悪役はその逆です。

孔子は言いました。人は徳を育み続け、紳士は成し遂げる。 人々は悪行を生み続け、紳士は成功しない。 悪役の功績はその逆です。 **$MOVE **$HYPE **$AIXBT **