暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰：君子は周而不比、小人は比而不周

孔子はこう言いました。「紳士は他者と親しいが派閥を作らない。小さな人は親しいが調和しない。」

楊伯君:孔子は言いました。「紳士は団結し、共謀するものではない。 悪役は共謀であり、団結ではありません。 ”

錢牧:先生は言いました。「紳士は他者に忠誠をもって接するが、利己的ではない」と。 小規模な人々は私利のために結託しましたが、忠誠心はありませんでした。 ”

李澤侯:孔子は言いました。「紳士は一般的に人を優しく扱い、えこひいきをしない。 小さな人々は偏って利己的ですが、普遍的に扱われているわけではありません。 ”

詳細な説明:

これら三つの解釈はすべて典型的なナンセンスであり、「周」と「ビ」の本来の意味から出発しているわけではありません。 将来の世代が先人の言葉を解釈する最大のタブーは、当時存在しなかった意味を付け加えることです。 文の意味は拡張可能ですが、その意味がナンセンスであってはなりません。これが最も基本的な要件です。

この章には「周」と「ビ」という二つの基本的な言葉があります。 「比較」とは何でしょうか? 甲骨碑文の「Bi」は、二人が歩調を合わせて歩く典型的なヒエログリフです。 甲骨の碑文には「周」と「畑」と記されています。そこには四つの点があり、畑が植えられたことを意味し、全体に広がっているという意味を持ち、省略ではありません。

では、「紳士は比較されず、悪役も比較されない」とは何でしょうか? 文字通り、紳士は見て聞き、知り、すべてを隠さずに行うが、他人に自分のペースを追わせはしない。 一方で悪役は常に他の者たちが自分と歩調を合わせることを望みますが、彼が見たり聞いたり知ったり行うことは、省略なしには包括的にはなりません。

ここで孔子が、すべての悪役に共通している大きな特徴は、他者が自分と同じ歩調を合わせて並んで歩くことを望んでいると信じていることは明らかです。なぜでしょうか? 悪役は「私」に縛られ、彼自身の行動や意見はその「私」の人工的なものに過ぎず、常にその「私」と歩み合わせ、並んで歩くため、この内なる行動は自然に拡張され、みんなが「私」と同じであってほしい、みんなの利益は「私」のためだと願う、というように。

自分自身と歩調を合わせ、並んで歩みたいと願う知識、宗教、理論などは悪役の研究です。 例えば、いわゆるキリスト教や道教など、神と道を確立し、人々が肩を並べて歩くというのは典型的な悪役の学びです。

紳士の学びは違いますが同じであり、並んで歩く必要はありません。 この世界には無数の花がいるのに、どうしてそれぞれの花が歩調を合わせて並んで歩けるのだろうか? マルクスの『プロイセンの最近の書籍と新聞の検閲に関する解説』を見ると、東西の紳士たちの間に思想の共鳴が見て取れます。

紳士とは、見たり聞いたり知ったり、行ったりするすべてを省略なく行う。紳士は先に枠組みを決めたり、色付きの眼鏡をかけたり、手錠をかけたりして知り行ったりするのではなく、ただ現在の現実から始め、すべての資料を包括的に収集し、すべての材料、つまり経済基盤から上部構造、エリートの頭からエリートの顔まで、生まれ、老い、病気、死から姦通や虐待に至るまで、すべての資料に「反対」する。私は何も知らない、儒教の恥だ。

「周」だけが「比較できない」ことになり、顔の世界は顔の頭と顔の頭だけであり、悪役の世界はただの悪役である。 紳士の世界には紳士だけでなく、顔や悪役もいます。 紳士には世界はなく、紳士の世界はまさに世界そのものだ。 世は「知らない」、紳士「周」は「知らない」「知らない」、そして「知らない」という世界を「怒らない」世界に変え、紳士はそれを変えることができない。 太陽が輝くように、物に当たっても問題ありませんが、物は太陽光を受けて自らを現し、太陽光は自分を映すことはできません。

禅の口語の直訳

孔子はこう言いました。「紳士は他者と親しいが派閥を作らない。小さな人は親しいが調和しない。」

孔子は言いました。「紳士は見、聞き、学び、行動を徹底的に見抜くことなく、他人が自分と歩調を合わせて並んで歩くことを許さない。 悪役は他者が自分と同じ歩調を歩くことを許し、包括的で見落としはない。 **$HIPPO **$FARTCOIN **$USUAL **