暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰：君子は義を喻し、小人は利を喻す

子曰：君子喻於义，小人喻於利。

杨伯峻：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

钱穆：先生说：“君子所了解的在义，小人所了解的在利”

李泽厚：孔子说：“君子了解礼仪，小人了解利害。”

詳解：

この言葉は一見簡単だが、千古の間に翻訳される際、多くの問題があった。上記三人の解釈によれば、利益や利害さえ理解しない、理解し得ない君子は、ただの書呆子に過ぎない。そして、顔を変えて人民を支配する《論語》の支配階級にとって、この利益や利害を理解しないいわゆる君子は、もちろん最良の奴隷である。中国二千年の歴史の中で、無数の奴隷はこのようにして形成された。

また、小人は本当に利害や利益を理解しているのか？利益や利害は、徹底的に究明し、その源を探り、社会全体やさまざまな制度の運行を深く理解して初めて、少しは理解できる可能性がある。さもなければ、それはただ利益の機械に操られる一群に過ぎず、利益の戦争の下での炮灰に過ぎない。

では、小人とは何か？まず人である。自らを囲いの中に閉じ込めているだけだ。一般の人々は、社会構造に操られ、すべての学問や観念は、いわば常識や天経地義によって組み立てられている。ここで遠慮なく言えることは、孔子の目から見れば、一般の人々は、小人ですらなく、ただの偽人、木偶に過ぎない。

「於」は「被る」の意味であり、その後の「義」「利」は「喻」の主体者である。いかなる「君子」「小人」も、その「喻」は無源の水ではなく、「義」「利」の力に牽引されて「喻」されている。もし「義」「利」がなければ、社会構造そのものがなければ、いわゆる「君子」「小人」の「喻」はすべてでたらめだ。何を「喻」するのか？それは啓発である。

この章の意味は、「君子は義に啓発され、小人は利に啓発されている」ということだ。では、「義」とは何か、「利」とは何か？「利」とは、利益や利害関係からなる現実社会の構造と、それに対応する一連の現実的な運行メカニズムのことである。「義」とは、さまざまな現実構造に対応する道徳や法度などの規範である。

小人は、利益の網の中の現実的な運作に参与し、その潜在的な力に啓発され、その運行の仕組みと構造を理解し、その中で自在に遊び、そこから利益を得る。いわば、財を盗んでも痕跡を残さず、名を盗んで永遠に名を残し、国を盗んで国の聖人となる。これが一小人にふさわしい。

君子は、まず一小人になることが必要だ。君子は小人に成る。小人にならずに君子になる者は、ただの愚か者に過ぎない。利益に対して愚かであれば、小人にもなれず、ましてや君子にもなれない。「君子」は、利益の網の中を自在に遊び、さまざまな現実構造に対応する道徳や法度の規範に啓発され、その時々を知り、その時々に従い、その時々に行動し、その時々を変える。相手の相を見ず、毒薬を醍醐に変え、大地を黄金に変える。「人は知らず」と「人は怒らず」、これこそ真の君子の行いである。

小人は、利益の網の中を自在に遊ぶが、自らを囲いの中に閉じ込めているため、自我を小さくし、一つの我に牽引されている。最終的には、機械の木偶に過ぎず、少しの知恵に誤り、ただの夢の遊びに過ぎない。一方、君子は、小人の知ることを知り、小人の行動を行いながらも、一つの我に牽引されず、一つの法を廃せず千の法を行い、千の法を行いながら一つの法に固執しない。知ることと行うことにおいて自在である。

缠中说禅の白話直訳