タイとカンボジアのこの衝突はすでにしばらく続いており、戦闘はますます抽象的になってきており、最終的には非常に濃厚な東南アジアの地域文化の風情が完全に溢れ出ている。最近、注目を浴びているのは戦車やロケット弾ではなく、タイ側が国境で夜間に大きなスピーカーを使って鬼の叫びを放っていることだ。一見非常に幻想的に思えるが、よく考えると実際的でもある。東南アジアはもともと宗教、民俗、そして鬼神の物語が深く根付いている場所であり、もしあなたの目的が壊滅ではなく交戦地域を空にし、住民を追い出すことであれば、このような心理的な威圧は逆に最低コストでリスクが最小の方法である。脅かして逃げさせることは、爆死させるよりも良い。このことは現代戦争の道徳的枠組みの中で、むしろ灰色ではあるが「納得できる」選択肢であると言える。これは心理戦だとも言えるし、民間人の誤傷を避けるためだとも言える。とにかく、死者や流血がないが、持続的なプレッシャーを生み出すことができる。

カンボジアはこの件を国連に訴えましたが、正直言って驚くことではありません。しかし、どこかブラックユーモアの意味合いも含まれています。国連は本物の武力による国境紛争ですらしばしば調停できないのですから、「真夜中に鬼の声を出すのは違反かどうか」という問題を裁定することは言わずもがなです。しかし、訴えることができるかどうかは重要ではありません。重要なのは、まず物語の主導権を握り、「民間人への嫌がらせ」「精神的威圧」というラベルを相手に貼り付け、今後の駆け引きのための材料を蓄積することです。

タイの方でも実はよく分かっています。鬼叫は単なる手段であり、真の道義のつかみどころは電詐園区にあります。打撃の目標が常に電詐、カジノ、グレー・ブラック産業帯といった、世界中で本来深く嫌われているものに向けられていれば、国際的な世論の場でも自然と高地に立つことができます。反電詐は本質的に政治的に正しいのです。しかし前提は一つだけ、それは十分に精度よく打たなければならないということです。一度でも民間人の誤傷や、管理された労働者の映像が現れれば、道義的な優位性は瞬時に反噬され、「正義の行動」はすぐに借り口を得た軍事的拡張として包装されることになります。

この対立は最初から伝統的な意味での戦争とはあまり似ておらず、むしろ軍事的な外見を持った情報戦と道義戦のようです。国境の摩擦は現実のものであり、火力の増強も現実ですが、両者が本当に競っているのは、誰がより強力な火力を持っているかではなく、誰がより物語を語れるか、誰が国際システムと世論の場で「正義」の位置を占めることができるかです。鬼叫は、地域特有で非常に低コストな戦術的シンボルに過ぎません。この時代、弾薬は問題の半分しか解決できず、残りの半分はしばしば世論のラッパ、カメラ、報告書、国連会議室に委ねられます。