Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Луньюй》: всем, кто искажает Конфуция - 子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比

Конфуций сказал: Джентльмен не имеет права идти в мир, никто не ошибается, и праведность — то же самое, что и сравнение.

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: «Джентльмен не устанавливает, как вести дела мира, и не указывает, как этого не делать, пока то, что он делает, разумно и уместно, он будет это делать.» ”

Цянь Му: Господин сказал: «У джентльмена нет определённого хозяина или определённого противника в делах мира, он стремится следовать только праведному.» ”

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: «Джентльмен относится ко всему, ни враждебным, ни завистливым, а принимает лишь легитимность и разумность как критерий.» ”

Подробное объяснение:

Прежде всего, три вышеуказанных объяснения имеют логические проблемы. Ян Цзе, «как делать разумное и уместное» — это правило, как можно сказать, что регулирования нет? А джентльмен, который соответствует решению Цянь, очевидно, согласно его переводу, выступает против того, что «соответствует праведности», и против того, что «не соответствует праведности». Ли Цзе — та же проблема: поскольку есть «легитимность и разумность как стандарт измерения», то есть «враждебность» и «зависть», то есть «использование легитимности и разумности как стандарт измерения».

«Уместно» — исходное значение — «идти, к» и, соответственно, «возвращаться»;

«Мо» означает «восхищение» и «стремление».

«Праведность», динамичное употребление существительного, означает «брать праведность», но это не «праведность» в выражении «жертвовать жизнью ради праведности», где «праведность» стала божественной скучной моральной нормой, где «праведность» — древний иероглиф «И», значение «появления»;

«Сравнение» — это «сравнение» в слове «злодеи не вдумчивы».

«Направление» реализовано как действие, а «стремление» — это всего лишь маленькая деталь в уме, поэтому «Мо» легче, чем «уместно». Джентльмен не установит абсолютный стандарт для вещей в мире, а Божья модель и другие вещи будут «подходящими» в поведении, и даже не будет «Мо» в мысли. Но в истории бесчисленное множество людей просто хотят поиграться с мировыми вещами, чтобы люди могли «попробовать» и «попробовать», а потом эти ученики и внуки станут пушечным мясом, а миссионеры продолжат бросать игру. Ничего из этого не делает джентльмен. Джентльмен не только не «присваивает» этим идолам, богам, Дао и так далее, не говоря уже о создании этих вещей, в этом мире нет способа получить выгоду, нет способа проиграть, нет ничего, что стоило бы идти «в костюм» и «мо».

Но свет не «подходит», и нет «мо», что всё равно не является работой джентльмена. У джентльмена нет ни «пригодности», ни «мо» ничего в мире, но он не презирает ничего в этом мире. Человек, который утверждает, что в мире нет «пригодности» и «Мо», а затем притворяется так называемым мастером, — это просто скучная «пригодность» к «Мо». В глазах джентльмена нет ни чистоты, ни грязи, рай и ад остаются, чтобы приходить и уходить, джентльмен может смешаться в куче злодеев, чтобы «брать праведность» из «сравнения», выглядеть «сравнительно» и идти злодеем, но не обладая «подходящей» и «мо» злодея.

Большинство людей считают бодхисаттв «подходящими» и «мусами» для некоторых священных вещей, которые они воображают, но разве среди нищих, проституток, лиц и убийц нет бодхисаттв? Бодхисаттвы способны на всё, и ад, рай, люди, боги, призраки и звери — благородны и низшие, повсюду. Бодхисаттва ходит, не заботясь о себе, и делает всё. Даже внешний вид «пригодности» и «мо» — это также поведение бодхисаттвы, и принцип поведения джентльмена одинаков.

Бодхисаттва может видеть бодхисаттву, а джентльмен — джентльмена. Некоторые злодеи также делают вид, что их внешний вид — это просто «праведность сравнима», и что они не «подходят» и «мо», так что, конечно, они могут обманывать обычных людей. Обычные люди обмануты, и они заслуживают того, чтобы их обманули. В истории таких вещей слишком много. Особенно те, кто любит использовать громкие лозунги, пропаганду и теории, чтобы обмануть и обмануть весь мир — разве это не нормально? Разве это не самое распространённое явление в мире, где «люди не знают»? Не думайте, что Гитлер плохой или насколько жесток японский милитаризм, будто это трагично и сочувственно, когда других обманывают. Но без этих так называемых обманутых людей, без тех, кто уступает власти, где бы были Гитлер и японский милитаризм?

Самые ядовитые цветы не могут расти без почвы. А мир «люди не знают» — лучшая почва для всех ядовитых цветов. Самое ядовитое — это человеческое сердце. Все злые поступки — результат обычной кармы, так что не относитесь к себе как к невинному ребёнку. Лао-цзы утверждает, что младенцы — самые чистые, и если они хотят вернуться, то это вода в их мозге. Жестокость младенцев не уступает жестокости взрослых, но они не способны проявлять себя.

Но человеческое сердце — лучшее, и все добрые дела — результат общей кармы. Добро и зло рождаются из твоего сердца. Ты становишься джентльменом, и ты также злодей, и никто не сможет тебя заменить.

Кто-то может спросить: я знаю «нет уместности» и «нет мо», но почему я всё равно выбираю «подходящий» и «мо»? Это когда душевная сила человека тянет карма, а собственная сила не достигается. Ветер кармы может сдуть только тех, кого может сдуть ветром кармы, а истинная свобода — это свобода от этой сети кармы, «без комфорта» и «без мо» в разных сферах.

Жизнь и смерть — это отличная карма, просто кричать «нет пригодности» и «нет мо», как ненавидеть «умереть» и пойти к реинкарнации, но «смерть» и «реинкарнация» всё равно неприятны. Настоящий джентльмен хочет быть в мире не только без пригодности и без мо, но и в жизни и смерти. Поэтому для джентльмена также необходимо следующее предложение: «Джентльмен не пригоден для жизни и смерти, нет мо, и справедливости к смерти.» ”

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: Джентльмен не имеет права идти в мир, никто не ошибается, и праведность — то же самое, что и сравнение.

Конфуций сказал: У джентльмена нет направления поведения или мыслей обо всём мире, и он может даже сделать своё появление «сравнением» злодеем. **$ESPORTS **$ERA $ES