Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Лунь Юй》: для всех, кто искажает Конфуция - Конфуций говорил: Благородный человек понимает справедливость, а малодушный — выгоду

Конфуций сказал: Джентльмен понимает праведность, а мелочный — прибыль.

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: «Джентльмен понимает праведность, а злодей — прибыль.» ”

Цянь Му: Господин сказал: «То, что джентльмен понимает — это праведность, а злодей понимает — прибыль.»

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: «Джентльмен понимает этикет, а злодей — плюсы и минусы.» ”

Подробное объяснение:

Хотя это предложение простое, с переводом на протяжении веков возникает множество проблем. Согласно объяснению вышеупомянутых трёх человек, тот джентльмен, который даже не понимает и не понимает интересы и интересы, — это просто ботаник. Для правящего класса, который порабощает народ «Аналектами», изменившими своё лицо, этот так называемый джентльмен, не понимающий интересов и интересов, конечно же, является лучшим рабом, и за последние 2000 лет в Китае образовалось бесчисленное количество рабов.

А злодеи могут действительно понять интересы и интересы? Только те, кто глубоко понимает функционирование всего общества и различных систем, могут хоть немного понять интересы и интересы. В противном случае это просто группа, зависимая от машины интересов, куча пушечного мяса под войной интересов.

Кто такой злодей? Во-первых, люди просто рисуют землю как тюрьму, и они маленькие. Так называемые люди в целом используются социальными машинами в социальной структуре, и все знания и концепции собираются только на основе так называемого здравого смысла и естественности. Здесь можно без извинений сказать, что в глазах Конфуция обычные так называемые люди — это даже не злодеи, а просто манекены и марионетки.

«Ю» означает «быть», а следующие «праведность» и «прибыль» являются инициаторами «метафоры». Будь то «джентльмен» или «злодей», её «метафора» — не источник воды, а «метафора», потому что она тянута силой «праведности» и «выгоды». Если нет «праведности» и «выгоды», и без самой социальной структуры, то так называемые «метафоры» «джентльменов» и «злодеев» — это всё чепуха. Что такое «метафора»? Это просветление.

Смысл этой главы в том, что «джентльмен просветляется праведностью, а злодей — прибылью». Так что же такое «праведность» и «прибыль»? «Прибыль» относится к реальной социальной структуре, состоящей из интересов и интересов, а также соответствующего набору реалистичных механизмов работы; «Праведность» относится к нормам морали и закона, соответствующим различным реалистичным структурам.

Злодей в реальном действии сети интересов просветляется потенциальной силой сети интересов, понимает механизм и структуру её действия, чтобы чувствовать себя комфортно в ней, и таким образом получает большие выгоды.

Джентльмен сначала должен стать злодеем. Джентльмен становится злодеем, джентльменом, который не становится злодеем первым, а дураком. Если вы путаетесь под «прибылью», вы не сможете стать злодеем, тем более джентльменом. «Джентльмены» могут ориентироваться в сети интересов и просветляются нормами, такими как мораль и законы, соответствующие различным реалистичным структурам, знать время, в зависимости от времени, отрабатывать время и поворачивать время, а не фазу, обращать яд и Дайго, землю и золото, «люди не знают» и «люди не злятся» — вот что делает настоящий джентльмен.

Злодей, хотя ему комфортно с сетью интересов, но поскольку он рисует землю под тюрьму, он маленький и самоограниченный, и в итоге остаётся просто деревянным человеком. Джентльмен знает всё, что знают мелкие люди, действует по поступкам мелких людей без собственных ограничений, не отказывается от одного закона, а применяет тысячи законов и применяет тысячи законов, не устанавливая ни одного закона, и чувствует себя комфортно с тем, что знает и делает.

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: Джентльмен понимает праведность, а мелочный — прибыль.

Конфуций сказал: «Джентльмен просвещён силой, содержащейся в сети отношений различных реальных социальных структур и соответствующих мораль, законов и других норм, а злодей просвещён силой, содержащейся в сети отношений реальной социальной структуры, состоящей из интересов и интересов, и соответствующего набора реалистичных механизмов работы.» ” **$OM **$IAG $BOME