Troca de criptomoedas - Análise detalhada de "Os Analectos": Para todos aqueles que distorcem Confúcio - Confúcio disse: O homem de bem harmoniza-se sem uniformidade; o homem comum uniformiza-se sem harmonia

Confúcio disse: Um cavalheiro é harmonioso mas diferente; As pessoas mesquinhas são iguais, mas não são harmoniosas.

Yang Bojun: Confúcio disse: “Um cavalheiro usa as suas opiniões corretas para corrigir as opiniões erradas dos outros, para que tudo esteja correto, mas recusa-se a concordar cegamente.” O vilão concordou cegamente, mas recusou-se a expressar as suas opiniões divergentes. ”

Qian Mu: O Sr. disse: “Os cavalheiros conseguem conviver, mas não são iguais.” Os vilões são apenas iguais, mas não são harmoniosos. ”

Li Zehou: Confúcio disse: “Um cavalheiro é harmonioso mas diferente, e um vilão é o mesmo mas desarmonioso.” ”

Explicação detalhada:

O foco deste capítulo está no “mesmo” e na “harmonia”. “Igual”, entendendo a palavra, “冃 + boca”, “冃”, repetiu, o que é “igual”? É através da repetição verbal que se reúne, claro, isto reflete as características do tempo de Confúcio; na verdade, esta restrição verbal não é necessária. Por exemplo, a cultura é uma espécie de “igual”, a cultura, desde o início da comunicação oral até à comunicação em rede atual, não alterou essencialmente o efeito da “repetição contínua para recolher”; “Religião” é uma espécie de “igualdade”, a chamada doutrina, papa, etc., que é um tipo de coisa que “continua a repetir-se e a alcançar a reunião”; A ciência acredita que “experiências repetidas” alcançam o efeito de “semelhança”, que é a base para o seu estabelecimento e para a recolha da ciência.

Em suma, cultura, ciência, religião, etc., assim como todas as coisas em todas as estruturas sociais, são essencialmente “iguais”, e são todas coisas que “continuam a repetir-se e a reunir-se”. Coisas como “filosofia” são as mesmas, quer sejam idealismo, materialismo, monismo, pluralismo, dialética ou sofistismo. Tudo isto é essencialmente o estudo dos vilões, e no mundo do “as pessoas não sabem”, o seu aprendizado só pode ser o estudo dos vilões.

Reunir-se é essencialmente apenas para os próprios interesses egoístas. No país e na era em que o capital está desenfreado, o maior “mesmo” do capital, qualquer fenómeno e discurso na sociedade, é “constantemente repetido” para se reunir sob a bandeira da “igualdade” do capital, as pessoas na sociedade do capital são essencialmente apenas cópias do “capital”, são apenas cadáveres ambulantes drenados pelo “capital”, e toda a cultura é essencialmente apenas a fonte do “capital”.

“e”, para remover o som, é “correspondente”. “O céu e o homem correspondem”, “coração e mão correspondem”, “correspondência de tambor”, e assim por diante, todos expressam “harmonia” e “correspondência”. Aos olhos de Confúcio, aos olhos de um cavalheiro, há apenas “céu e homem correspondem”, mas não existe a chamada “unidade do céu e do homem”. Note-se que a correspondência aqui vai além do que Heidegger chamou de “prático”, que ainda está no domínio do karma comum, e a compreensão das pessoas comuns nem sequer alcança a “mão de mão” que Heidegger referiu.

A sociedade humana, uma forma de “terra”, é apenas uma forma de “céu e homem”, não importa “céu”, não importa “pessoas”, “céu e homem correspondem” para formar a forma especial desta sociedade humana “terra”. Céu, “terra e homem correspondem”; O homem é composto por “céu e terra correspondentes”; A terra é formada por “céu e homem correspondendo”. O sucesso não é alcançado, é apenas um emaranhado contínuo, correspondente.

Neste capítulo, Confúcio revela que uma das relações mais importantes na estrutura do “céu, terra e homem” é a “correspondência” e a “harmonia”. Tal como a improvisação na música, o universo está “harmonizado” e “correspondente” neste entrelaçamento sucessivo, e não há necessidade de “repetir” para alcançar a agregação. Tentar reunir algo e apanhar algo através da “repetição constante” é apenas uma ilusão do egoísmo do vilão “eu”.

E entre cavalheiros, é apenas correspondente; Um cavalheiro corresponde apenas à estrutura de “céu, terra e homem” correspondente à época e sociedade em que vive. Tal como o diálogo entre o vale vazio e o vale vazio, pode ser agitado pelo vento e trovão, o riacho pode murmurar, e toda a magia e paisagem entre o céu e a terra podem ser transformadas, mas continua a ser apenas um diálogo entre vales vazios e vales vazios, e a correspondência entre vales vazios e vales vazios, e é tudo.

Tradução literal do vernáculo zen

Confúcio disse: Um cavalheiro é harmonioso mas diferente; As pessoas mesquinhas são iguais, mas não são harmoniosas.

Confúcio disse: O cavalheiro corresponde mas não se reúne, e o vilão reúne mas não corresponde. **$SPK **$TAG $IDOL