Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua yang menyalahpahami Konfusius -子曰：君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是

Konfusius berkata: Seorang pria itu sukses, dan orang-orang cantik; Jika tidak berhasil, itu hal yang buruk bagi orang-orang. Penjahatnya adalah kebalikannya.

Yang Bojun: Konfusius berkata: “Seorang pria memenuhi perbuatan baik orang lain dan tidak mempromosikan perbuatan buruk orang lain.” Penjahatnya adalah kebalikannya. ”

Qian Mu: Tuan berkata: “Seorang pria membantu kecantikan orang lain, tetapi tidak membantu kejahatan orang lain, dan penjahatnya justru sebaliknya.” ”

Li Zehou: Konfusius berkata: “Seorang pria memenuhi perbuatan baik orang lain dan tidak membantu orang lain melakukan hal-hal buruk.” Penjahatnya adalah kebalikannya. ”

Penjelasan rinci:

Penafsiran pertama dan ketiga di atas, yang jatuh pada “hal-hal baik dan buruk”, benar-benar tidak masuk akal, karena mereka sama sekali tidak tahu bahwa dalam Analek, “keindahan dan kejahatan” memiliki arti tertentu. Adapun apakah Qian seseorang mengetahuinya, karena tidak ditentukan dalam penjelasannya, dia menjelajahinya. Tetapi klausa umum asli salah, dan klausa yang benar adalah: "Seorang pria menjadi seorang pria, dan seorang pria itu cantik; Jika tidak berhasil, itu hal yang buruk bagi orang-orang. Penjahatnya adalah kebalikannya. ”

Dalam “Analek” selanjutnya, ada artikel seperti itu: Zizhang bertanya kepada Konfusius: “Bagaimana dengan ini, bisakah kamu terjun ke politik?” Konfusius berkata, “Hormati lima kebajikan dan hilangkan empat kejahatan, dan kemudian Anda dapat terlibat dalam politik.” Dengan kata lain, “keindahan dan kejahatan” terkait dengan perilaku manusia, dan dalam istilah modern, itu kira-kira mirip dengan mengatakan “kebajikan dan perbuatan jahat”. Di mata Konfusius, kebajikan adalah satu, dan mengatakan kebajikan adalah mengatakan untuk melakukannya, dan mengatakan bahwa itu adalah untuk mengatakan bahwa itu bajik. Apa itu kebajikan? Ini adalah “keuntungan”. Konfusius memperhatikan “melakukan apa yang harus dilakukan” dan harus memiliki keuntungan. Dan “keuntungan” ini tidak didasarkan pada kepentingan pribadi, tetapi pada “keuntungan” karakter. Perhatikan bahwa perilaku di sini, dengan perluasan, dapat dikaitkan dengan keluarga, negara, dan dunia. Orang memiliki kebajikan masing-masing; Dunia juga memiliki kebajikan tersendiri. Kebajikan semacam ini, di mata Konfusius, bukannya tanpa “keindahan dan kejahatan”, tetapi “keindahan dan kejahatan” jelas.

“Zhi”, di sini bukan partikel struktural, tetapi arti aslinya, kata kerja, dalam aksara kuno, adalah hieroglif, melambangkan pertumbuhan terus menerus dari cabang dan batang pohon, yang diperluas ke arti “melahirkan, tumbuh”.

Kalimat salah yang biasa: “Seorang pria adalah kecantikan dewasa, bukan kejahatan dewasa.” Penjahatnya adalah sebaliknya", “orang-orang” di sini dianggap sebagai orang lain, dan pria itu dan yang lainnya dibagi menjadi dua pasak, dan kemudian pria itu tampaknya memiliki kekuatan sihir khusus, yang dapat mencapai “keindahan dan kejahatan” orang lain; Logika yang sama digunakan untuk penjahat. Faktanya, bab ini mengeksplorasi pertanyaan tentang bagaimana menjadi seorang pria dan penjahat, dan “orang” di sini mengacu pada istilah umum.

Pria dan penjahat sama-sama semacam “kebajikan”, yang dinamis, tidak statis, dan bukan seperti sertifikat kelulusan. Kalimat aslinya terbalik, dan kalimat yang sesuai sama dengan “Kecantikan orang membuat seorang pria terhormat, dan kejahatan seseorang membuat seorang pria tidak.” Penjahatnya adalah kebalikannya."

Orang-orang, tidak ada yang namanya pria atau penjahat, ini tidak dilahirkan, tetapi yang diperoleh “melihat, mendengar, belajar”. Orang-orang terus membiakkan kebajikan, dan jika mereka mengakhiri perbuatan jahat, mereka bisa menjadi pria; jika tidak, mereka menjadi penjahat. Ini konsisten dengan gagasan Konfusius bahwa setiap orang bisa menjadi Yao dan Shun, semua orang setara, dan apa yang bisa Anda jadikan pada akhirnya tergantung pada “kecantikan” atau “kejahatan” Anda sendiri.

Justru karena inilah ada kebutuhan untuk kultivasi diri, dan semuanya mandiri, dan tidak perlu meminta kekuatan ilahi eksternal. Karena semua kekuatan eksternal tidak dapat menggantikan Anda, pertumbuhan Anda hanya dapat menjadi pertumbuhan Anda, kebajikan Anda hanya bisa menjadi kebajikan Anda, dan tidak ada tuhan yang dapat menggantikannya. Konfusius tidak pernah percaya pada kebohongan yang membosankan bahwa dia bisa hidup selamanya setelah dia diselamatkan oleh Tuhan, Konfusius hanya percaya pada kekuatannya sendiri, dan semuanya lahir dari kekuatan setiap orang sendiri, yang juga merupakan logika tradisi “perbaikan diri” Tiongkok kuno.

Terjemahan harfiah dari bahasa vernakular Zen

Konfusius berkata: Seorang pria itu sukses, dan orang-orang cantik; Jika tidak berhasil, itu hal yang buruk bagi orang-orang. Penjahatnya adalah kebalikannya.

Konfusius berkata: Orang-orang terus membiakkan kebajikan, dan tuan-tuan mencapai; Orang-orang terus membiakkan perbuatan jahat, dan tuan-tuan tidak akan berhasil. Pencapaian penjahat adalah sebaliknya. **$MOVE **$HYPE **$AIXBT **