Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Confucius a dit : « Le gentleman cherche l'harmonie sans uniformité ; le petit homme cherche l'uniformité sans harmonie. »

Confucius disait : Un gentleman est harmonieux mais différent ; Les mesquins sont les mêmes, mais ils ne sont pas harmonieux.

Yang Bojun : Confucius disait : « Un gentleman utilise ses opinions correctes pour corriger les mauvaises opinions des autres, afin que tout soit juste, mais il refuse d’accepter aveuglément. » Le méchant accepta aveuglément, mais refusa d’exprimer ses opinions dissidentes. ”

Qian Mu : M. a dit : « Les messieurs peuvent s’entendre, mais ils ne sont pas pareils. » Les méchants sont les mêmes, mais ils ne sont pas harmonieux. ”

Li Zehou : Confucius disait : « Un gentleman est harmonieux mais différent, et un méchant est le même mais disharmonieux. » ”

Explication détaillée :

Le focus de ce chapitre porte sur « la même » et « l’harmonie ». « Pareil », comprenant le mot « 冃 + bouche », « 冃 », répété, qu’est-ce que « pareil » ? C’est par la répétition verbale que cela se rassemble, bien sûr, cela reflète les caractéristiques de l’époque de Confucius, en fait, cette restriction verbale n’est pas nécessaire. Par exemple, la culture est une sorte de « même », la culture, depuis le début de la communication orale jusqu’à la communication actuelle en réseau, n’a pas essentiellement modifié l’effet de la « répétition continue pour rassembler » ; « La religion » est une sorte de « similitude », la soi-disant doctrine, pape, etc., qui est une sorte de chose qui « se répète sans cesse et atteint le rassemblement » ; La science croit que « des expériences répétées » produisent l’effet de « similitude », qui est la base de son établissement et la base de la collecte de la science.

En résumé, la culture, la science, la religion, etc., ainsi que toutes les choses dans toutes les structures sociales, sont essentiellement « les mêmes », et ce sont toutes des choses qui « continuent de se répéter et de se rassembler ». Des choses comme la « philosophie » sont les mêmes, qu’elles soient idéalistes, matérialistes, monismes, pluralismes, dialectiques ou sophistiques. Tout cela est essentiellement l’étude des méchants, et dans le monde du « peuple ne sait pas », son apprentissage ne peut être que celui des méchants.

La réunion est essentiellement pour ses propres intérêts égoïstes. Dans un pays et une époque où le capital est endémique, le plus grand « même » du capital, tout phénomène et discours dans la société, est « constamment répété » pour se rassembler sous la bannière de la « similitude » du capital, les gens dans la société du capital sont essentiellement des copies du « capital », ce ne sont que des cadavres ambulants vidés par le « capital », et toute culture n’est essentiellement que la source du « capital ».

« et », pour supprimer le son, est « correspondant ». « Le ciel et l’homme correspondent », « le cœur et la main correspondent », « la correspondance du tambour », etc., expriment tous « harmonie » et « correspondance ». Aux yeux de Confucius, dans les yeux d’un gentleman, il n’y a que « le ciel et l’homme correspondent », mais il n’y a pas de soi-disant « unité du ciel et de l’homme ». Notez que la correspondance ici va au-delà de ce que Heidegger appelait « bricolage », qui reste dans le domaine du karma commun, et la compréhension des gens ordinaires n’atteint même pas la « poignée » que Heidegger a décrite.

La société humaine, une forme de « terre », n’est qu’une forme de « ciel et d’homme », peu importe « le paradis », cela n’a pas d’importance que « les gens », « le ciel et l’homme correspondent » pour former la forme spéciale de cette société humaine « la terre ». Le ciel, « la terre et l’homme correspondent » ; L’homme est composé de « ciel et terre correspondant » ; La terre est formée par « le ciel et l’homme correspondant ». Le succès n’est pas accompli, c’est juste un enchevêtrement continu, qui correspond.

Dans ce chapitre, Confucius révèle que l’une des relations les plus importantes dans la structure du « ciel, de la terre et de l’homme » est la « correspondance » et « l’harmonie ». Tout comme l’improvisation en musique, l’univers est « harmonisé » et « correspondant » dans cet enchevêtrement successif, et il n’est pas nécessaire de « répéter » pour obtenir une agrégation. Essayer de rassembler quelque chose et de le repérer par une « répétition constante » n’est qu’une illusion sur l’égoïsme du méchant « je ».

Et entre messieurs, il ne correspond qu’à la ; Un gentleman ne correspond qu’à la structure « ciel, terre et homme » correspondant à l’époque et à la société dans lesquelles il vit. Tout comme le dialogue entre la vallée vide et la vallée vide, il peut être agité par le vent et le tonnerre, le ruisseau peut gazouler, et toute la magie et le paysage entre le ciel et la terre peuvent être transformés, mais cela reste juste un dialogue entre vallées vides et vallées vides, et la correspondance entre vallées vides et vallées vides, et c’est tout.

Traduction littérale du jargon zen

Confucius disait : Un gentleman est harmonieux mais différent ; Les mesquins sont les mêmes, mais ils ne sont pas harmonieux.

Confucius a dit : Le gentilhomme correspond mais ne se rassemble pas, et le méchant se rassemble mais ne correspond pas. **$SPK **$TAG $IDOL