Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Le maître dit : Le gentleman comprend la justice, le petit homme comprend l’intérêt

Le Confucius dit : Le gentleman comprend la justice, le petit homme comprend l’intérêt.

Yang Bojun : Confucius dit : « Le gentleman comprend la justice, le petit homme comprend l’intérêt. »

Qian Mu : Le maître disait : « Ce que le gentleman comprend, c’est la justice ; ce que le petit homme comprend, c’est l’intérêt. »

Li Zehou : Confucius disait : « Le gentleman comprend la cérémonie, le petit homme comprend la profitabilité et les enjeux. »

Détails :

Cette phrase, bien que simple, a posé de nombreux problèmes dans ses traductions à travers les siècles. Selon les explications des trois personnes ci-dessus, un gentleman qui ne comprend ni l’intérêt ni les enjeux n’est qu’un simple érudit. Et pour la classe dirigeante qui utilise la déguisement dans le 《Lunyu》 pour asservir le peuple, ce genre de « gentleman » ignorant les enjeux et l’intérêt est évidemment le meilleur serviteur. Au cours des deux millénaires de Chine, d’innombrables serviteurs sont ainsi devenus.

Et qu’en est-il du petit homme ? A-t-il jamais vraiment compris les enjeux ou l’intérêt ? L’intérêt et les enjeux doivent tous deux être approfondis, retracés jusqu’à leur source, par des personnes ayant une compréhension profonde du fonctionnement de la société et de ses diverses institutions, pour pouvoir en avoir une compréhension partielle. Sinon, il ne s’agit que d’un groupe manipulé par une machine à intérêt, de simples victimes dans la guerre des intérêts.

Qu’est-ce qu’un petit homme ? D’abord, c’est une personne, simplement enfermée dans un cercle, depuis sa jeunesse. Et la plupart des soi-disant « personnes » dans la structure sociale sont manipulées par la machine sociale ; toutes leurs connaissances et idées ne sont que des assemblages de ce qu’on appelle la « connaissance commune » ou la « vérité absolue ». Ici, on peut sans hésitation dire qu’à l’œil de Confucius, la plupart des soi-disant « personnes » ne sont même pas considérées comme de petits hommes, mais comme de faux êtres, des marionnettes.

« 於 » signifie « être » ou « subordonné à », et les « justice » et « intérêt » qui suivent sont des « métaphores » actives. Que ce soit le « gentleman » ou le « petit homme », leur « métaphore » n’est pas sans origine, elle est entraînée par la force de la « justice » ou de « l’intérêt ». Sans la « justice » ou « l’intérêt », sans la structure sociale elle-même, la prétendue « métaphore » du « gentleman » ou du « petit homme » n’est que fiction. Qu’est-ce qu’une « métaphore » ? C’est une ouverture d’esprit.

Le sens de ce chapitre est donc : « Le gentleman est éclairé par la justice, le petit homme par l’intérêt. » Alors, qu’est-ce que la « justice » ? Qu’est-ce que « l’intérêt » ? « L’intérêt » désigne la structure sociale concrète composée de bénéfices et d’enjeux, ainsi que le mécanisme de fonctionnement correspondant ; « la justice » désigne les normes morales, légales et autres qui correspondent à ces structures concrètes.

Le petit homme, dans le fonctionnement réel de la toile des intérêts, est éclairé par la force potentielle de cette toile, comprenant son mécanisme et sa structure, ce qui lui permet de naviguer habilement dans cet environnement, d’en tirer profit, de voler sans laisser de traces, de voler la réputation pour laisser une trace éternelle, de voler un pays pour devenir un saint de ce pays — ce qui suffit pour qu’il soit considéré comme un petit homme.

Le gentleman, doit d’abord devenir un petit homme. Un gentleman qui ne devient pas d’abord un petit homme n’est qu’un imbécile. Ignorant « l’intérêt », il ne peut pas devenir un petit homme, encore moins un gentleman. Le « gentleman » qui peut naviguer habilement dans la toile des intérêts, est aussi éclairé par les normes morales et légales correspondant à diverses structures concrètes, connaît le moment, agit en conséquence, et tourne avec le temps, sans se faire d’illusions, transformant le poison en nectar, la terre en or — « les gens ne savent pas » et « les gens ne se fâchent pas » : voilà la véritable conduite du gentleman.

Le petit homme, bien qu’il soit à l’aise dans la toile des intérêts, est enfermé dans un cercle, se réduit lui-même, et finalement n’est qu’une marionnette mécanique. À la fin, il est trompé par une petite intelligence, et n’est qu’un rêve dans un jeu, rien de plus. Quant au gentleman, il connaît tout ce que le petit homme sait, agit selon la voie du petit homme, mais sans être entraîné par un moi, ne rejette aucune loi, et agit selon mille lois et mille méthodes, sans établir aucune loi, en étant libre dans ses connaissances et ses actions.

Traduction littérale du langage clair de Chan Zhong sur la méditation.