جملة كونفوشيوس "الرجل النبيل هو استعارة للبر، والشرير استعارة للربح" تبدو بسيطة، لكن التفسيرات على مر السنين كانت متنوعة.

قال يانغ بوجون إن الرجل النبيل يفهم البر، والشرير يفهم الربح. تفسير تشيان مو هو أن الرجل النبيل يفهم البر، والشرير يفهم الربح. لي زيهو يترجم حرفيا إلى رجل نبيل يفهم الآداب، وشرير يفهم الإيجابيات والسلبيات. الثلاثة لديهم فهم مختلف، وتأتي المشاكل.

وفقا لهذه المنطقات التفسيرية، فإن نوع الرجل الذي لا يفهم حتى الاهتمامات هو نيرد في أفضل الأحوال. هذا النوع من الأشخاص لا يمكن أن يكون أكثر مثالية لحاكم - أداة خاضعة لا تفهم طريقة السلطة ولا تهتم بالمكاسب والخسائر الشخصية. على مدى آلاف السنين من تاريخ الصين، تم إنتاج عدد لا يحصى من هؤلاء "الخدم المثاليين" بهذه الطريقة باستمرار.

لكن من ناحية أخرى، هل الأشرار يفهمون حقا الرهانات؟ ليس بالضرورة. تتطلب الاهتمامات والاهتمامات أن يكون لديك فهم عميق للهيكل الاجتماعي بأكمله وعمل الأنظمة المختلفة قبل أن تتمكن من فهم بسيط. ماذا عن معظم الناس؟ تحت رحمة الآلة الاجتماعية بأكملها، التي تعمل كوقود مدافع في حرب المصالح، لا يستطيع حتى أن يفهم لماذا يستغل.

ما هو الشرير؟ أولا، هو لا يزال إنسانا، لكنه محدود بالدائرة. لكن هناك نقطة أساسية هنا - معظم ما يسمى ب "الناس" قد تم ترويضهم فعليا من قبل الهيكل الاجتماعي. ما نتعلمه والأفكار التي نشكلها كلها تصنع من قبل هذا النظام. بصراحة، في نظر كونفوشيوس، الناس العاديون ليسوا حتى أشرارا، بل هم مجرد دمى مبرمجة.

انظر إلى كلمة "استعارة" مرة أخرى. ما يعنيه حقا هو أنه "كنت... "مدفوعة بتوجه قيم معين". سواء كانوا رجالا نبيلا أو أشرارا، فإن "استعارتهم" لها مصدرها - فهذا المصدر ليس فطريا، بل مشكل. فقط من خلال فهم هذه الطبقة يمكننا أن نفهم حقا ما تحاول هذه التحذير القديم إيصاله.