بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء فهم كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: الرجل النبيل يكتمل، ويظهر جمال الإنسان؛ وإذا لم يكتمل، يظهر شر الإنسان. أما الرجل الدنيء فهو عكس ذلك

قال كونفوشيوس: الرجل النبيل ناجح، والناس جميلون؛ إذا لم ينجح، فهو أمر سيء للناس. الشرير هو العكس تماما.

يانغ بوجون: قال كونفوشيوس: “الرجل النبيل يحقق الأعمال الطيبة للآخرين ولا يشجع على الأعمال السيئة للآخرين.” الشرير هو العكس تماما. ”

تشيان مو: قال السيد: “الرجل النبيل يساعد في جمال الآخرين، لكنه لا يساعد الشر على الآخرين، والشرير هو العكس تماما.” ”

لي تهوهو: قال كونفوشيوس: “الرجل النبيل يحقق الأعمال الطيبة للآخرين ولا يساعد الآخرين على فعل الأشياء السيئة.” الشرير هو العكس تماما. ”

شرح مفصل:

التفسيران الأول والثالث أعلاه، اللذان يقعان على “الأشياء الجيدة والسيئة”، هما هراء تماما، لأنهما ببساطة لا يعلمان أن “الجمال والشر” لهما معنى محدد في التحليلات. أما عن ما إذا كان تشيان يعرف عنها، وبما أنه لم يحدد في شرحه، فقد استكشفه. لكن الجملة الشائعة الأصلية خاطئة، والجملة الصحيحة هي: "الرجل النبيل يصبح رجلا، والرجل جميل؛ إذا لم ينجح، فهو أمر سيء للناس. الشرير هو العكس تماما. ”

في “التحليلات” اللاحقة، هناك مثل هذا المقال: سأل زيتشانغ كونفوشيوس: “ما رأيك بهذا، هل يمكنك دخول السياسة؟” قال كونفوشيوس: “احترم الفضائل الخمس وتخلص من الشرور الأربعة، ثم يمكنك الانخراط في السياسة.” بعبارة أخرى، “الجمال والشر” مرتبطان بسلوك الإنسان، وفي المصطلحات الحديثة، يشبه إلى حد كبير قول “الفضيلة والأفعال الشريرة”. في نظر كونفوشيوس، الفضيلة واحدة، وقول الفضيلة يعني أن تفعلها، وأن تقول إنها تقول إنها فضيلة. ما هي الفضيلة؟ إنه “مكسب”. كان كونفوشيوس يولي اهتماما ل “فعل ما يجب فعله” ويجب أن يحقق مكاسب. وهذا “المكاسب” لا يستند إلى المصالح الشخصية، بل على “اكتساب” الشخصية. لاحظ أن السلوك هنا، بالتمديد، يمكن أن يرتبط بالعائلة والبلد والعالم. للناس فضائلهم؛ للعالم أيضا فضائله الخاصة. هذا النوع من الفضيلة، في نظر كونفوشيوس، ليس خاليا من “الجمال والشر”، لكن “الجمال والشر” واضحان.

“تشي”، هنا ليست جسيما هيكليا، بل معناها الأصلي، الفعل، في الأبراج القديمة، هو هيروغليفية، ترمز إلى النمو المستمر لفروع وسيقان الأشجار، ويمتد إلى معنى “الولادة، النمو”.

الجملة الخاطئة المعتادة: “الرجل النبيل هو جمال بالغ، وليس شريرا بالغا.” الشرير هو النقيض تماما، حيث يعتبر “الناس” هنا كآخرين، وينقسم الرجل النبيل والآخرون إلى رصيدين، ثم يبدو أن الرجل النبيل يمتلك قوة سحرية خاصة يمكنها تحقيق “جمال وشر” الآخرين؛ نفس المنطق يستخدم مع الأشرار. في الواقع، يستكشف هذا الفصل سؤال كيف تصبح رجلا نبيلا وشريرا، ويشير مصطلح “الشخص” هنا إلى مصطلح عام.

السادة والأشرار كلاهما نوع من “الفضيلة”، وهي ديناميكية وليست ثابتة، وليسوا شيئا مثل شهادة التخرج. الجملة الأصلية مقلوبة، والجملة المقابلة تساوي “جمال الناس يصنع الرجل النبيل، وشر الإنسان يجعل الرجل النبيل لا.” الشرير هو العكس تماما."

يا جماعة، لا يوجد شيء اسمه رجل نبيل أو شرير، هذا لا يولد، بل هو “الرؤية والسمع، والتعلم” المكتسب. يواصل الناس تربية الفضائل، وإذا وضعوا حدا للأفعال الشريرة، يمكنهم أن يصبحوا رجالا نبيلا؛ وإلا، يصبحون أشرارا. وهذا يتوافق مع فكرة كونفوشيوس بأن الجميع يمكن أن يكونوا ياو وشون، والجميع متساوون، وما يمكن أن تصبح عليه في النهاية يعتمد على “جمالك” أو “شرك”.

ولهذا السبب تحديدا هناك حاجة للتنمية الذاتية، وكل شيء مكتفي ذاتيا، ولا حاجة لطلب أي قوة إلهية خارجية. لأن كل القوى الخارجية لا يمكن أن تحل محلك، نموك لا يمكن أن يكون إلا نموك، فضيلتك لا يمكن أن تكون إلا فضيلتك، ولا يمكن لأي إله أن يحل محلها. لم يؤمن كونفوشيوس أبدا بالأكاذيب المملة بأنه يمكنه أن يعيش إلى الأبد بمجرد أن ينقذه الله، بل كان يؤمن فقط بقوته الخاصة، وأن كل شيء يولد من قوة الجميع، وهذا أيضا منطق التقليد الصيني القديم ل “تحسين الذات”.

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

قال كونفوشيوس: الرجل النبيل ناجح، والناس جميلون؛ إذا لم ينجح، فهو أمر سيء للناس. الشرير هو العكس تماما.

قال كونفوشيوس: الناس يواصلون تربية الفضيلة، والسادة يحققون؛ الناس يواصلون إنتاج الأفعال الشريرة، والسادة لن ينجحوا. إنجازات الأشرار عكس ذلك تماما. **$MOVE **$HYPE **$AIXBT **