بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء فهم كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: الرجل النبيل يفهم في العدالة، والصغير يفهم في المصلحة

قال كونفوشيوس: الرجل النبيل يفهم في العدالة، والحقير يفهم في المصلحة.

يانغ بو جون: قال كونفوشيوس: “الرجل النبيل يفهم في العدالة، والحقير يفهم في المصلحة.”

تشين مو: قال السيد: “ما يفهمه الرجل النبيل هو في العدالة، وما يفهمه الحقير هو في المصلحة.”

لي زيه هو: قال كونفوشيوس: “الرجل النبيل يفهم في الآداب، والحقير يفهم في المصالح والأضرار.”

شرح مفصل:

هذه الجملة بسيطة رغم ذلك، لكن الترجمة عبر العصور كانت مليئة بالمشاكل. وفقًا لشرح الثلاثة أعلاه، فإن ذلك الرجل النبيل الذي لا يفهم حتى المصالح والأضرار، هو مجرد أحمق من الكتب. أما بالنسبة للطبقة الحاكمة التي تستخدم “التحوير” في “التحكم في الناس” من خلال “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس” في “التحكم في الناس”، فإن هذا النوع من “الرجال النبلاء” الذين لا يفهمون المصالح والأضرار، هو بالطبع أفضل خادم لهم. عبر ألفي سنة من التاريخ الصيني، أصبح العديد من الخدم من هذا النوع.

أما بالنسبة للحقير، فهل كان يومًا ما يفهم حقًا المصالح والأضرار؟ المصالح والأضرار، يجب أن تُبحث حتى الجذور، وأن يكون لديك فهم عميق لعمل المجتمع والنظام، فقط عندها يمكن أن يكون لديك فهم بسيط للمصالح والأضرار. وإلا، فالأمر مجرد آلة مصالح تُدار بواسطة مجموعة من الأفراد، وقطعة من الحطام في حرب المصالح.

فما هو الحقير؟ أولاً، هو إنسان، فقط يضع نفسه في قفص، منذ الصغر. أما الإنسان العادي، فهو يُلعب به من قبل آلة المجتمع، وكل العلوم والمفاهيم، مجرد تركيب من “الوعي السائد” و"الحق المطلق". هنا يمكن القول بلا تردد، في نظر كونفوشيوس، الإنسان العادي، حتى الحقير، لا يُعتبر إلا تمثالًا، دمية.

“於” تعني “مُلقى عليه”، و"العدالة" و"المصلحة" في الجملة التالية، هما الفاعلان في “التمثيل”. سواء كان “الرجل النبيل” أو “الحقير”، فإن “التمثيل” الخاص بهم ليس من دون مصدر، بل هو نتيجة لسيطرة قوى “العدالة” و"المصلحة". إذا لم توجد “العدالة” و"المصلحة"، ولا البنية الاجتماعية ذاتها، فإن “التمثيل” الخاص بـ"الرجل النبيل" و"الحقير" هو مجرد هراء. فما هو “التمثيل”؟ هو الإرشاد والتوجيه.

معنى هذا الفصل هو: “الرجل النبيل يتلقى التوجيه من العدالة، والحقير يتلقى التوجيه من المصلحة.” إذن، ما هي “العدالة”؟ وما هي “المصلحة”؟ “المصلحة” هي بنية المجتمع الواقعية المكونة من المصالح والأضرار، ونظام التشغيل الواقعي المقابل لها؛ و"العدالة" هي القيم والأعراف التي تتوافق مع تلك البنى.

أما الحقير، فهو يتلقى التوجيه من شبكة المصالح في العمل الواقعي، ويفهم آلياتها وهياكلها، ويستطيع أن يتحرك فيها بحرية، ويحقق مصالحه، بحيث يسرق المال دون أن يترك أثرًا، ويُشهر باسمه ليخلد عبر الأزمان، ويحتل البلاد ليصبح قديسًا، وهذا هو أن يكون حقيرًا.

أما الرجل النبيل، فهو أولاً يجب أن يكون حقيرًا. الرجل النبيل الذي لا يكون حقيرًا من قبل، هو مجرد أحمق. إذا كان غافلاً عن “المصلحة”، فلن يكون حقيرًا، ولن يكون رجلًا نبيلًا. “الرجل النبيل” الذي يستطيع أن يتحرك بحرية في شبكة المصالح، ويُوجه بواسطة القيم والأعراف، ويعرف الوقت، ويعمل وفقًا للظروف، ويغير من حاله، لا يتعامل مع الآخرين بمظاهر، ويحول السم إلى دهن، والأرض إلى ذهب، و"الناس لا يعرفون" و"الناس لا يغضبون"، هذا هو السلوك الحقيقي للرجل النبيل.

أما الحقير، فهو على الرغم من أنه يتحرك بحرية في شبكة المصالح، إلا أنه بسبب وضع نفسه في قفص، فهو صغير، ومُسيّر من قبل نفسه، وفي النهاية، هو مجرد دمية آلية، يُضلها قليل من الذكاء، مجرد لعبة وأحلام. أما الرجل النبيل، فهو يعرف كل ما يعرفه الحقير، ويعمل كما يعمل الحقير، دون أن يُسيّر من قبل “أنا”، ويعمل وفقًا لآلاف القوانين، ويعمل آلاف القوانين، ولا يلتزم بقانون واحد، ويكون حرًا في معرفته وعمله.

الترجمة المباشرة لقول “缠中说禅白话直译”