加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-孟武伯问孝。 子曰：父母在，不远游，游必有方。

قال كونفوشيوس: إذا كان الوالدان على قيد الحياة، فلا تسافر بعيدًا، وإذا سافرت فلابد أن يكون لديك وجهة محددة.

يانغ بو جون: قال كونفوشيوس: “عندما يكون الوالدان على قيد الحياة، لا تخرج من المنزل لمسافات بعيدة، وإذا اضطررت للخروج، فلابد أن يكون لديك مكان معين للذهاب إليه.”

تشين مو: قال السيد: “عندما يكون الوالدان على قيد الحياة، لا تقوم برحلات بعيدة. وإذا لم يكن هناك خيار، فلابد أن يكون لديك اتجاه معين.”

لي زي هو: قال كونفوشيوس: “عندما يكون الوالدان على قيد الحياة، لا تطير بعيدًا أو تذهب إلى أماكن عالية. وإذا ذهبت، فلابد أن يكون لديك اتجاه معين.”

شرح مفصل:

جميعهم فسروا كلمة “方” على أنها “اتجاه، جهة، مكان”، لكن هنا، كلمة “方” تُستخدم كمرادف لكلمة “谤” (اللوم أو اللعن)، وهذا ليس استثناءً في “التحاورات” مثل قول “子贡方人” الذي يحمل نفس المعنى؛ و"远" لا تعني المسافة البعيدة، بل تشير إلى أماكن نائية وخطيرة؛ و"游" هنا تعني “السفر للتعلم”.

الهدف من هذا القول هو أنه عندما يكون الوالدان على قيد الحياة، حتى الأمور ذات المعنى مثل “السفر للتعلم”، لا يوافق كونفوشيوس على أن يغامر الإنسان بنفسه في أماكن خطرة، وإذا اضطر للذهاب، فسيكون هناك “谤” أي لعنة أو curse، بمعنى أن هناك لعنة من الآخرين أو القدر، كما يُقال “多行不义必自毙” (من يفعل الشر كثيرًا، فهو يهدد نفسه بالموت)، وهذه أيضًا نوع من اللعن.

اللعنة هنا قد تكون من الآخرين أو من القدر، والمراد أن من يغامر بنفسه في المخاطر، فهو يعرض نفسه للانتقام أو العقاب، وهو تصرف غير حكيم. هنا، يتحدث كونفوشيوس بشكل بسيط جدًا، فبالنسبة للأسرة، وراثة العائلة مهمة جدًا، ولا ينبغي أن يُنظر إليها على أنها فكر تقليدي متعصب، فلو افترضنا أن الجميع ينقطع نسلهم، فهل ستظل البشرية موجودة؟ الشيء الوحيد الذي يجب تصحيحه هو أن وراثة العائلة لا تعتمد بالضرورة على الذكور فقط، فالنساء أيضًا يشاركن في ذلك. وفي العصور القديمة، كانت مدة حياة الناس أقصر، ووجود الوالدين مهم جدًا للعائلة، لأنه من المهم أن يسرعوا في استمرار نسلهم، وأي شيء ينطوي على المخاطرة، فهو غير مقبول. حتى لو استمر النسل، فإن المخاطرة بحياتك من أجل استمرار النسل، وتحولك إلى شخص يضحي بنفسه، هو أكبر نوع من عدم البر بالوالدين. وهذا ينطبق على الرجال والنساء على حد سواء.

ترجمة مبسطة لقول تشان زونغ في الحديث عن التأمل

قال كونفوشيوس: إذا كان الوالدان على قيد الحياة، فلا تسافر بعيدًا، وإذا سافرت فلابد أن يكون لديك وجهة محددة.

قال كونفوشيوس: “عندما يكون الوالدان على قيد الحياة، لا تخرج من المنزل لمسافات بعيدة، وإذا اضطررت للخروج، فلابد أن يكون لديك مكان معين للذهاب إليه، وإلا فإن ذلك يجلب لعنة من الآخرين أو من القدر.”

قال كونفوشيوس: “لا بد من معرفة عمر الوالدين. فبالإضافة إلى الفرح، هناك أيضًا الخوف.”

يانغ بو جون: قال كونفوشيوس: “لا بد من أن تذكر دائمًا عمر الوالدين: من ناحية، بسبب طول عمرهم، تشعر بالفرح، ومن ناحية أخرى، بسبب طول عمرهم، تشعر بالخوف.”

تشين مو: قال السيد: “عمر الوالدين لا بد أن يُعرف دائمًا. فبذلك، عندما تتذكره، تشعر بالفرح والخوف.”

لي زي هو: قال كونفوشيوس: “عمر الوالدين لا بد أن يُعرف. من ناحية، هو سبب للفرح، ومن ناحية أخرى، هو سبب للخوف.”

شرح مفصل:

“البر” هو شعور حاضر ومباشر، وهذه الفقرة تصفه بشكل بسيط جدًا. “معرفة” تأتي من “الفم”، بجانبها سهم، ويعني “الذكاء الحاد، لذلك من يذكر بسرعة الأمور التي يعرفها”، أي أن “المعرفة، والأشياء التي نعرفها، يمكن أن تُقال بسرعة كالسهم”. “عمر الوالدين” هو عمر الوالدين؛ و"لا بد أن يُعرف" يعني لا بد أن يُذكر ويُقال. هل يمكنك أن تقول على الفور دون تفكير عمر والديك؟ معظم الناس لا يستطيعون ذلك.

ما الذي يمكن أن يُقال بسرعة؟ بالطبع، الأمور التي تظل دائمًا في الذهن، والمتعلقة بجسدك وعواطفك. أجسادنا تأتي من الوالدين، وتربينا من قبلهم، لذلك نحن مرتبطون بهم جسديًا وعاطفيًا. إذا لم تستطع أن تقول على الفور “عمر الوالدين”، فكيف يُعتبر ذلك برًا؟ هنا، كلمة “عمر” لا تشير فقط إلى العمر، بل تشمل أيضًا تواريخ مرتبطة بالوالدين، مثل أعياد ميلادهم، وتاريخ ولادتنا، وغيرها. قد يتساءل البعض: كيف يرتبط تاريخ ميلادنا بالوالدين؟ في الواقع، يوم ميلادنا هو يوم مؤلم للوالدين، خاصة للأم، لأنه في العصور القديمة، كانت حالات الوفاة بسبب ظروف الولادة شائعة، والأم التي تموت أثناء الولادة كانت نادرة، فحتى لو كانت الأمور على ما يرام، فإن الألم الذي تتعرض له أثناء الولادة هو أحد أكبر آلام الحياة.

وهذا الشعور الحاضر هو “مزيج من الفرح والخوف”، وهو “مزيج من الحزن والسرور”. في الحقيقة، كل شيء في الحياة كذلك، “مزيج من الفرح والخوف”، و"مزيج من الحزن والسرور". الإنسان، ليس فقط يعاني من الألم أو يعيش في سعادة مطلقة، بل هناك كلا الأمرين، ولهذا يُقال إن الإنسان مميز. إذا اعتبرنا أن دورة الحياة ستتكرر، وأن الأرواح في الجحيم أو في عوالم أخرى تعيش في ألم خالص، وأن السماء تعيش في سعادة خالصة، فذلك غير مناسب للتأمل أو السعي للروح. الإنسان هو الوحيد الذي يعيش في مزيج من الحزن والسرور، ولهذا يُقال إن الإنسان نادر الوجود. أن تحصل على هذا الإنسان، وهو نادر، ولا تسير على الطريق الصحيح، كأنك أعمى يلتقي بفتحة خشب ويتركها، فكيف لا تغرق في بحر المعاناة؟ إذا لم يكن لديك حتى أدنى شعور بالبر تجاه الوالدين، فكيف تكون إنسانًا؟ وكيف تسير على الطريق الصحيح؟ على الرغم من أن كونفوشيوس والحديث عن “التحاورات” ليسا نظريتين كاملتين، إلا أن البداية من أبسط الأمور، وهو ما يمكن تطبيقه بشكل بسيط وواقعي.